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書法是寫字的藝術，日本稱為｢書道｣，韓國稱為｢書藝｣。在使用漢字的東亞文化圈，是一項特別受到重視的文人技藝。學習書法，常用碑帖作為範本，碑帖是碑和帖的合稱。碑指石刻的拓本，帖為摹刻古人墨蹟佳作於木或石上所彙集成的法帖。以墨拓法將銘刻的文字轉印至紙上，可以複製多份，化身千百，廣為流傳。
碑帖拓本作為一個古老的收藏類別，一般多以墨拓為主，俗稱「黑老虎」。因為拓本歷經翻刻，真假難辨，往往暗藏危機。「黑」字除指拓本的顏色外，並暗示著情況幽微難辨；收藏者若不仔細辨別，容易受到蒙蔽，重傷荷包，故稱「老虎」，使得碑帖研究更增添了幾分探案的刺激。
由於書法載體主要是脆弱的紙絹材質，當真蹟不存時，拓本幾乎等同真蹟。例如書聖王羲之（303－361）被譽為天下第一行書的〈蘭亭序〉，據傳原作已隨唐太宗（598－649）埋葬昭陵，所幸有摹本刻石流傳，本次特選蘭亭序版本中最為著名的定武本為主要展件，首次南下展出。
本院所藏碑帖拓本，除遷臺攜來者，有許多來自各界捐贈與陸續購藏，其中也有韓、日碑帖。常見的黑底白字拓本以外，尚有減地陽刻的白紙黑字拓，以及以硃砂朱墨製作的朱拓本。此外，也利用南院展廳挑高的優勢，特別展陳高達三公尺的特大拓件，以呈現大幅碑帖的氣勢。
1. 千古蘭亭
東晉穆帝永和9年（353）三月三日，王羲之寫下被譽為天下第一行書的〈蘭亭序〉，據說原作已隨唐太宗埋入昭陵。原蹟雖已失傳，卻有眾多臨摹本與拓本流傳於世。目前以北京故宮唐馮承素摹神龍本、本院藏元陸繼善雙鉤本為公認最能體現蘭亭真跡的鉤摹墨蹟本，刻帖則以定武蘭亭為最善本。雙鉤填墨費時費工，一次只能複製一件。摹刻上石的定武蘭亭，則可傳拓多份，造福更多習書之人，影響最巨。
2. 東亞同珍
在東亞的漢字文化圈，書法名蹟的藝術性往往突破國界藩籬，舉世同珍。如日本江戶時期第八代水戶侯德川齊修（1797-1829）命松平賴救（1756-1830）、大儒立原翠軒（1744－1823）等刻製的《垂裕閣法帖》中，即收有東漢、魏、南北朝至明歷代名家法書多種。清光緒初年出土於吉林，高句麗第19代國王談德（374 - 413）的墓碑〈高句麗好大王碑〉，也以似隸似楷，沉著古厚的書風，備受中國、日本、朝鮮、韓國等國矚目與肯定。
3. 掌中巨碑
雄偉的石碑往往高過丈餘，被稱為「整拓本」的完整拓片太過巨大，難以置於案頭臨帖習字。為了取用方便，往往按照整拓本的碑文順序，逐行剪條，且分頁裱貼，裝訂為冊，化整為零的剪裝本便應運而生。講究的剪裝本會盡量保留原碑的特色，除了依照原刻的文字順序外，跳行空格、損泐之字均不能剪棄，甚至每頁抬頭、年月、落款，以及首尾附題小跋的位置，均儘量剪裱，以供觀覽時參照比對。
4. 朱墨交輝
俗稱「黑老虎」的碑帖拓本，除了常見的黑底白字，也有如罕見的〈北魏始平公造像題記〉，因為原碑減地陽刻，讓拓本呈現版畫般的視覺感受。為求變化以硃砂代替黑墨拓製而成的朱拓也很常見，甚至石青、石綠、銀色、金色等都可以用來當成製作拓片的顏料。此外，墨分五色，即使是黑底白字的拓本，由於拓製時用墨的乾濕濃淡不同，也會有濃如烏金，或薄如蟬翼等各具特色的效果趣味。
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