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時不我予、事不由心的煩憂，還有身而為人必然遭遇的生、老、病、死，種種肉體和精神的痛苦，如何面對與超脫，甚而臻至不朽，又或者歸於安樂自適，自古以來一直是人們反覆思量的重要命題，因此形成了深邃的生命哲學與宗教觀，並透過文字與藝術創作抒發感懷、傳遞智慧。
此次展出明末清初兩位重要畫僧─八大山人（1626-1705）、石濤（1642-1707）的作品，他們皆貴為王孫，卻因造化弄人，經歷世局翻天覆地的變化，轉而寄情於宗教，先入空門而後由僧入道，並忘情於藝事。他們的書藝與畫境，深受禪宗與道家哲思的薰染，展現對於自然、宇宙至理的體悟。
春秋戰國時期萌發的老莊哲學，認為「道」取法自然，採取無為、順應自然的態度，甚而對生死豁然達觀，然而除了個人情志的超脫，隨著道家思想發展到漢代，時人將道家文本結合陰陽五行學說與盛行已久的神仙思想，創立了道教，一方面追求個人長生不死，蛻化為逍遙物外的神仙，另一方面則形塑了一個蔚然可觀的神仙體系，描述超脫現世的奇異仙境。轉至明清，已然融入民間生活的道教文化發展出許多神仙與吉祥母題，將冀求長生與現世安樂的心念化為實體，願觀者在悅目之餘，也能忘憂與得樂。
｜書畫｜
八大山人（1626-1705）與石濤（1642-1707）俱是明朝王孫貴冑，國變後避世於佛門，在歷經鼎革之際天崩地解的動盪後，悒鬱不忿之意，寄情於山水之巔，終爾禪悟宇宙人生至理，忘情於詩書畫藝之中。
明清之際，佛道相參，二人亦受到佛教禪宗與道家思想的影響，主張｢無法而法，乃為至法｣，表達藝術創作求新求變的理念，終以獨特畫風，衝破摹古的樊籬，被奉為中國藝術史｢表現主義｣的先驅，予以後世深遠的影響。
｜器物｜
面對當下生活的艱難苦痛、悲傷憤懣與逆境乖舛，道家的順應無為與崇尚自然，促成脫離現世，羽化登仙的思想。表現在藝術上則有縹緲仙境、天界仙人的描繪；轉化為道教的修鍊之途，則是以八卦作為術數、術法的代表性象徵符號；而明清道教民間化的具體呈現就是對於福、祿及長生的訴求，不但轉化為鶴、鹿等吉祥瑞雲，還出現在節慶舞台上的八仙戲碼。