呂洞賓(約9世紀)是著名道教仙人，號純陽子。據說他在晚唐天下大亂時期，獲仙人鍾離權(約2-3世紀)傳法，最後成為「八仙」之一。
    相傳呂洞賓在1068年到湖州東林山拜訪沈東老(約10世紀)，醉酒後以石榴皮題詩於壁，並自稱｢回山人｣。1074年，沈東老的兒子沈偕(約11-12世紀) 將呂洞賓來訪的事告訴蘇軾(1037-1101)，蘇軾作詩和之。1090年，蘇軾又為沈偕書寫他唱和呂洞賓的詩並題跋，跋文也成為當年呂洞賓下凡事件最早的紀錄。
    此卷為董其昌(1555-1636)書呂洞賓詩並跋，跋中說呂氏原作在明末仍有拓本流傳，風格近於懷素(約8世紀)。懷素以嗜酒、善草書著稱，呂洞賓也是在醉後題詩，所以董跋又將他們相提並論，暗示｢酒｣、｢草書｣、｢開悟｣之間的關係。
    事實上，董其昌這卷作品的書法風格也受到懷素影響，用筆以中鋒、圓轉為主，線條細勁、挺拔、流暢。與懷素作品不同的地方是，董其昌用筆尖作大字，必須在毛筆提、按幅度很小的狀態下，表現轉、折等筆法的過渡與變化。但他的運筆卻如行雲流水，動作清晰、確實、層次分明，充滿自信與瀟灑，顯見高超的控筆能力。輔以似斜反正的結體、空靈疏朗的章法、白大於黑的墨色，最終給予觀眾一種憑虛御實、飄然若仙的視覺感受。

這件通體以青花裝飾、尺寸碩大的瓷瓶，造形模仿自葫蘆。陶工依照葫蘆的形制，將紋飾分為上、下兩部分。上段為壽星老人及西王母，下段為手持各自寶器的八仙，均勻環繞瓶身。此瓶並未書有年款紀年，但從錦地開光、人物畫風等細節，可知其為萬曆時期之作。

此種呈小口、短頸、扁平壺身的作品，即所謂的扁壺，器形源自伊斯蘭的黃銅金屬器，相當具有異國趣味。全器以青花為飾，描繪著象徵八仙的八寶圖樣，有蒲扇、寶劍、荷花、魚鼓、花籃、玉板、竹笛、葫蘆。紋飾之外，陶工以黃釉填飾，形塑出黃藍輝映的樣貌。器底書有「大清乾隆年製」篆書款。

八仙過海，是中國膾炙人口、眾人耳熟能詳的故事之一。這一件造形如燈籠般的瓷瓶，即以八仙過海、祝壽為題材。八仙騰雲駕霧，在波濤洶湧的海上，各顯神通。畫面之外，上下皆以如意紋、卍字紋裝飾，口沿及圈足處，則以金彩彩繪一周。器底書有「大清乾隆年製」款，可知其為乾隆朝的精彩製品。

此件尺寸碩大、長頸高聳的瓷瓶，燒製相當不易。陶工以青花鈷料在瓷胎上，描繪出手持法器的八仙，八仙交錯、均勻布排於瓶身；以銅紅彩料描繪出洶湧的波濤。陶工細膩地，用複數的線條堆疊出波濤，用生動的筆觸勾勒出八仙的神情與樣貌，似乎可以讓人感受到，八仙過海各顯神通的本領。

這是一件以雕漆裝飾的捧盒。漆工將漆層髹飾至一定厚度後，進而雕琢出精美的圖案。捧盒似以紅漆製作，但從紋飾的側面可知，共有紅、綠、黃色漆。蓋面以八仙及南極仙翁為題，器身以仙鶴與鹿為材，顯現出濃濃的祝壽意象。透過索利的雕工及紋飾的風格，可知捧盒應為十八世紀之作。