《嘉慶君遊臺灣》

林文龍先生藏

嘉慶君遊臺灣，是廣泛流傳於臺灣的民間故事，敘述清乾隆朝儲君嘉慶微服遊歷臺灣的事蹟。故事由來已久，涉及臺灣名勝、物產的介紹，其後發展出諸多文本、戲劇、歌曲、電影及電視劇的製作。展出的《嘉慶君遊臺灣》小說，蒐羅民國三十六年（1947）、四十三年（1954）、五十五年（1966）及六十三年（1974）在臺灣各地發行的各種文本。

為原任浙江提督王得祿病故應否與諡請旨事 禮部尚書色克精額等奏

道光二十二年三月二十四日
國立故宮博物院藏

道光二十二年（1842），因英軍入侵而在澎湖駐守的王得祿，積勞病逝於行營。王得祿長年戎伍，即便因病返鄉調養，至鴉片戰爭期間，仍以年邁之軀投身軍務，可謂鞠躬盡瘁。禮部尚書色克精額（1763-1842）奏報請旨應否給予諡號；道光皇帝覽後批示：「照例與諡。」賜予這位戰功彪炳老臣相應的榮耀。

明黃地繡彩雲金龍十二章紋龍袍

清 嘉慶
瀋陽故宮博物院藏

嘉慶皇帝吉服，俗稱龍袍，宮廷中節慶場合中穿著的禮服。《皇朝禮器圖式》載龍袍形制為：圓領右襟、馬蹄袖，直身袍式，裾四開。袍服為明黃色，紋飾繡以九尊五爪龍紋及雲紋，下接海水江崖紋，下襬為立水紋。清宮服飾制度等級森嚴，唯皇帝龍袍得飾以完整十二章紋樣，共有：「日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、藻、粉米、火、宗彝」等。本件龍袍繡工精緻，色彩豔麗大方，襯托出嘉慶皇帝尊貴無比的帝王身份。

〈太上皇帝傳位詔書〉 嘉慶元年正月初一日

嘉慶元年
中央研究院歷史語言研究所藏

嘉慶皇帝（1760-1820，在位1796-1820），愛新覺羅‧永琰，乾隆皇帝第十五子，母親孝儀純皇后魏佳氏（1727-1775）。乾隆三十八年（1773）永琰十四歲的時候，父皇遵行秘密建儲制度，密定他為儲君。乾隆四十三年（1778）九月，乾隆皇帝正式對外宣稱其即位之初即曾告天，於年壽八十有五之際將傳位歸政。乾隆六十年（1795），乾隆皇帝八十五歲將至，為遵守承諾，正式公開早年立永琰為皇儲的密旨，並決定明年正式退位，成為太上皇，同時定次年為嘉慶元年，正月初一日舉行傳位大典。展件〈太上皇帝傳位詔書〉，即當時傳位大典中舉行頒詔儀式公告天下的內容。詔書內容除述及太上皇在位期間的文治武功，並敘明傳位嗣皇帝的緣由，最後是記述乾隆皇帝對這嗣皇帝多年觀察的心得，認為他為人「仁孝端醇，克肩重器」，是最終獲登大位的原因。嘉慶皇帝一生，兢兢守業，勤勉愛民，詔書所示乾隆皇帝晚年對這位十五阿哥的評價，堪稱中肯。

嘉慶皇帝肖像

國立故宮博物院藏

清代歷朝皇帝，文學創作不斷，留下豐富的詩文作品，尤以乾隆皇帝詩文寫作最多，數量幾近四萬篇。永琰秉承帝室餘風，依清代皇家教育規制，自幼六歲入學，受業詞臣名師，克勤勵學，其創作詩文數量亦相當可觀，自登基後陸續刊行，包括皇子時期所寫的《味餘書室全集》，自登基後每隔十年出版的《御製文初集》與《二集》；詩作方面，皇子時期集中收錄於《全集》一書，繼位後則每八年出版《御製詩初集》、《二集》與《三集》；另添道光初年整理其去世前的詩文，出版《餘集》一書，終觀一生作品累積至一萬餘篇。

嘉慶皇帝一生仿效其父，創作不斷，寫作內容涵蓋朝政、祭祀、巡幸、農耕、宴賀、軍事、水利、經史藝文與宮苑生活，題材廣泛。然而卻在乾隆皇帝寫作數量耀眼的光芒下，世人往往忽略其文學成就。他的作品，如實紀錄著從治學到論政，從皇室到社會的人文關懷。在部份刊行詩文集首頁中，更描繪出嘉慶皇帝四十至五十六歲肖像，從中將可一睹其中年時期的相貌變化。

清　董誥　畫履端紀麗

紙本設色
嘉慶十一年
國立故宮博物院藏

董誥與父親董邦達（1699-1769）以「大小董」並稱，其畫秉承家學，受到乾隆、嘉慶皇帝的青睞，但不同於父親留下許多尺幅較大的山水立軸，董誥作品多為冊頁，畫題則富吉慶意味，並添配知識性、教育性的內容，如〈綺序舒芳〉冊（III-09）所見繁多的花卉品種，或如此冊於山水中加繪民間風物，頗有以畫執諫的意味。此冊原共十開，應為嘉慶十一年（1806）歲末新春的應景之作。

《欽定秘殿珠林石渠寶笈三編》清嘉慶間內府朱絲欄寫本

國立故宮博物院藏

本書係嘉慶皇帝延續父親乾隆皇帝於乾隆八年（1743）及五十八年（1793）所輯《欽定秘殿珠林石渠寶笈》正、續二編後再輯三編，共因增列內府收藏書畫作品二千餘件，被視為清宮書畫典藏目錄集大成之作。三編成書時間自嘉慶二十一年（1816）閏六月諭令編輯，費時一年四個月告竣。全書體例、內容均延續乾隆朝，清楚體現嘉慶皇帝欲藉《三編》承續父親在宮廷典藏文化上的偉大成就，並期許肩負承先啟後的聖君角色。

畫山水

唐 楊昇
國立故宮博物院藏

本幅所用絹地甚粗，山石的造型與院藏傳張僧繇（活動於六世紀上半）〈雪山紅樹圖〉相似，都作對稱的圓弧形或古拙的錐形。兼用勾勒與青綠重設色法，樹石、屋宇格式化，富於裝飾性。卷後題跋將此歸為唐代畫家楊昇的「抹（沒）骨法」的表現。在晚明以前畫史記載中，唐代畫家楊昇與南朝梁畫家張僧繇一樣，都是擅長人物或肖像的畫家，直到晚明才出現「沒骨山水」的記載，為晚明畫家對早期山水的揣摩之作。從卷上嘉慶內府鑑藏印與陳淮收藏印記判斷，應為陳氏抄家之物。

畫賞葉瑤精

清 馮寧
國立故宮博物院藏

馮寧，生卒年不詳，為乾隆皇帝第六次南巡時召入宮中之畫家，據說後改名為馮祥。此幅描繪嘉慶九年（1804）吉林將軍所獻白鷹，仍署馮寧。查嘉慶十一年（1806）以後《活計檔》唯有馮祥之名，推測約更名於嘉慶十年（1805）。畫中白鷹羽翼與鷹架的描繪細緻精美，可見受到清宮西洋技法的影響，嘗試表現禽鳥羽翼軀幹的光澤與立體感。馮寧應是利用宮中所存畫稿模仿學習，延續乾隆朝創建的宮廷白鷹圖傳統。不過，嘉慶朝似有意限制此類畫作規模，僅以大冊頁形式呈現。

《欽定熙朝雅頌集》

清鐵保等奉敕編 清嘉慶九年武英殿刊本
國立故宮博物院藏

本集是清代第一部旗人詩歌總集，由山東巡撫鐵保（1752-1824）負責編纂。全書計一百三十四卷，收錄清初至嘉慶初年滿族宗室王公及八旗滿洲、蒙古、漢軍旗人五百餘名，計六千餘首詩作的巨著。每名詩人皆有簡短介紹，若干詩作更附記詩評，具體呈現清代中葉八旗文學全盛時期的重要官方刊物。此書完成於嘉慶九年（1804），嘉慶皇帝並親自撰序賜名，刊行後頒賜群臣。從中突顯嘉慶皇帝以文治國，提倡八旗文風的表徵。

然而，表彰旗人文學創作，鼓勵旗人撰寫詩歌，是與清代歷朝一直強調維持旗人國語騎射民族傳統背道而馳。惟至清代中葉，旗人漢化日深，滿漢文化交融，嘉慶皇帝深知滿族漢化已是無法逆轉的現象。書中序言即指出：「夫開創之時，武功赫奕；守成之世，文教振興。雖吟詠詞章，非本朝之所尚，而發抒心志，亦盛世之應存。」由此，在繼續提倡旗人國語騎射之餘，嘉慶皇帝認為文學詞章是一代盛世，透過鼓勵旗人文學創作，藉以端正其心，淨化旗人腐朽生活，是扭正八旗道德敗壞的一種文化策略。

《欽定全唐文》

清董誥等奉敕編 清嘉慶年間武英殿刊本
國立故宮博物院藏

《全唐文》，是嘉慶皇帝繼皇祖康熙皇帝輯《全唐詩》之後，下令百餘名翰林學士編纂的一部唐人文章總集。其收錄文章之多，作者之眾，遠邁於前人所輯有關唐人文獻典籍。《全唐文》的編纂始於嘉慶十三年（1808），朝廷特設文穎館負責，經七年編纂告竣，全書一千卷，收錄文章八千四百餘篇。書中嘉慶皇帝特撰序文，強調國家當以文化建設與社會教化為基礎，借由弘揚大唐文化，以文輔政，重新建 構大清文風尚古、質樸純厚的氣息。

嘉慶十九年（1814），全書編纂完竣後，嘉慶皇帝命人將書送交兩淮鹽政阿克當阿（1755-1822）主持刊印工作。阿克當阿，字厚菴，滿洲正白旗人，其致力推動地方文化事業，並編纂《重修揚州府志》。阿克當阿接奉朝廷命令，隨即延聘江南著名文人與優秀刻工進行校刊雕板工作，二年餘時間即完成此一煌煌巨籍，奏摺為阿克當阿奏報接奉交辦事情的處理經過。

題戒石銘 清仁宗撰，《御製詩初集》，卷二十五

清嘉慶八年內府烏絲欄寫本
國立故宮博物院藏

太上皇乾隆皇帝崩逝於嘉慶四年（1799）正月，隨著嘉慶皇帝親政，首要目標為誅除大貪官和珅。和珅（1750-1799），字致齋，鈕祜祿氏，滿洲正紅旗人，生員出身。由於深獲乾隆皇帝賞識，平步青雲，權傾朝野。任內排除異己，招權納賄，家貲甚豐。此詩作於嘉慶四年（1799）正月，正是嘉慶皇帝親政伊始，即著手懲治和珅，對外宣告其不法罪名二十款，抓拿下獄，賜令自盡，查抄家產的背景下寫成。

詩中「窮黎雖易虐，皇天本無親」，為嘉慶皇帝引用黃庭堅（1045-1105）〈戒石銘〉摘自五代後蜀君主孟昶(919-965)所撰〈頒令箴〉中「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」十六字而來，具體表達對貪官污吏枉法巧取、聚斂百姓財富的不滿。

為殲除海洋積年首逆蔡牽恭摺馳奏叩賀天喜事 署閩浙總督張師誠、福建提督王得祿、浙江提督邱良功奏

嘉慶十四年八月二十六日
國立故宮博物院藏

蔡牽是活躍於浙閩粵三省沿海的海盜頭子，他意圖佔領臺灣，甚至殺害了追捕他的浙江提督李長庚，故朝廷君臣認其「罪大惡極，實堪髮指，該逆一日不除，海洋一日不靖」。嘉慶十四年（1809）八月二十六日，蔡牽被清軍將領王得祿（1770-1842）和邱良功（1769-1817）等率兵追擊，在清軍不斷地迫近追擊中，他仍做困獸之鬥。因船上鉛子殆盡，故以番銀代替，連水師宿將王得祿的右額角亦被番銀擊中。王得祿隨後令火攻蔡牽座船，又以自己的座船撞斷蔡牽船舵，蔡牽與妻子皆落海捲沒，一代海上梟雄消失無蹤，嘉慶皇帝也消除了臺灣沿海的最大亂源。