此幅保存近乎完美的唐卡，是魯賓藝術博物館（Rubin Museum of Himalayan Art）藏品中最具代表性且文獻記錄最詳實的巨作之一。畫面精密繪製了四幅曼荼羅：左上為以八臂大日如來（Vairochana）為主尊的金剛界曼荼羅，右上為淨惡趣（Durgati-parishodhana）曼荼羅，左下為伏魔金剛（Bhūṭadāmara）曼荼羅，右下則為摩利支天（Mārīcī）曼荼羅。畫作頂部以金泥書寫的藏文題記表明：此作乃描繪十一世紀印度編纂、後廣傳於西藏的密教儀軌總集《金剛鬘》（Vajrāvalī）十四幅組畫中的第十三幅。

畫作底部的另一段金泥銘文，則揭示了其背後深厚的師徒情誼與建寺歷史。此套作品乃西藏薩迦派俄寺（Ngor Ewam Monastery）創始人俄千．貢噶桑波（Ngor chen kun dga' bzang po，1382–1456）為圓滿其上師薩桑巴．旬努洛哲（sa bzang 'phags pa gzhon nu blo gros, 1358-1424/1346-1412）之遺願，於 1429 年創建俄寺前後所委託製作，為研究十五世紀西藏藝術贊助史提供了扎實的物質實證。

據俄千傳記記載：就在他起意繪製《金剛鬘》套畫之際，六位來自尼泊爾加德滿都谷地的紐瓦爾（Newar）大師在未經約定下，如受護法神與導師禪定力召喚般，推辭了沿途其他高額報酬，遠道奔赴偏遠的俄地隱修處。本作正是這群紐瓦爾大師在西藏留下的頂峰之作：濃郁的紅色主調、帶有蓮花柱的拱廊結構，以及背景極其精細流暢的卷草紋樣，皆展現出極致的造詣。

作品歷經數百年歲月卻幾乎未經重彩補繪，極其罕見地將傳記文獻與實物完美對照，成為十五世紀初紐瓦爾風格盛行於藏中俄寺的歷史見證。
 

這尊南天王像身披甲冑，右手持劍（僅存劍柄）為其圖像特徵，左手握寶珠。雙目圓睜，雙唇緊閉，體態沉穩，顯現威嚴；飛揚的繒帶、衣袖與天衣，則於穩重中展現動感。造像高67.8公分，紅銅鎏金，帽冠、胸前甲冑等處鑲嵌青金石與綠松石，非常華麗。

比對義大利藏學家Giuseppe Tucci（1894-1984）考察隊攝影師Pietro F. Mele（1916-2005）於1948年拍下的舊照，這尊極可能出自藏中的丹薩替寺（gDan sa mthil，文革全毀）。該寺為噶舉派帕木竹巴（Phag mo gru pa, 1110-1170）所創，由當地朗氏（Rlangs）家族所主導。十三世紀中元世祖封帕竹政權為十三「萬戶」之一；十四世紀中他們擊敗薩迦派稱霸藏中；明永樂四年（1406）獲封「闡化王」。

據當代學者Olaf Czaja考證：丹薩替寺於十三世紀後半葉至十五世紀前半葉共為歷任住持建造八座巨大靈塔，其造像作為美學典範備受珍藏。巨大的天王像配置於靈塔最底層，但就目前所知僅六尊存世：相對於丹薩替原址出土天王像較濃厚的尼泊爾紐瓦爾（Newar）風格，院藏這尊的開臉、飄揚的衣袖以及胸腹間刻有龍紋的青金石飾板，皆受「漢風」影響，年代應為十五世紀前半葉，此時西藏各教派與明永樂宣德（1403-1435）宮廷有更密切的交流。