「波卡麗」（Phulkari），是旁遮普最耀眼的傳統刺繡工藝。旁遮普位於今日印度和巴基斯坦的交界。傳統上，不論宗教，女性自幼從母親、祖母或親友那裡學習波卡麗刺繡，最後這些繡品會成為她們的嫁妝。舉凡婚禮、孩子出生、節慶活動等重要日子，人們都使用波卡麗。
 
這件波卡麗，是一條女子頭巾，這種頭巾類似披肩，可以圍在脖子上、披蓋在肩上與頭上。頭巾以三塊棉布簡單拼縫成布面，布邊飾以鎖邊針。刺繡構圖環繞中心的團花，從四個方向都可以觀看，是一種在南亞常見的佈局方式。取材與在地生活經驗密切相關，女子以織補繡、人字繡表現馬車、大象、珠寶首飾、孔雀等等日常所見的事物。紅、黃、白等強烈色彩對比的繡線，則讓整條頭巾顯得繽紛而鮮活。

「坎特絲」（kantha），是孟加拉一種風格獨特的刺繡工藝。這裡指的孟加拉，包含今日的孟加拉及印度西部的孟加拉邦。當地的女性常拆解舊紗麗（sari）或腰布（dhoti），將淺色的棉布層疊至所需的厚度後再縫製與刺繡，製成如蓋被、掛飾等生活家用飾品。
 
刺繡的構圖環繞中心的團花，從四個方向皆能觀看。四邊各有一棵樹，樹下有兩兩成對的牛、大象、豹以及馬，這種樹下動物紋的布局傳統悠長。其他紋飾包含孔雀、魚蝦、鱷魚、建築、馬車等等。整體以配色活潑的平針填色，讓畫面充滿了童趣與創造力。背景空白處大量的連續平針，使織物表面形成皺皺的底紋效果，也是坎特絲刺繡的特色之一。

這類稱為「阿巴」（aba）的寬鬆外衣，廣泛見於中東地區，也是貝都因（Bedouins）男性傳統服飾。貝都因人是居住在沙漠地帶的阿拉伯人，他們以氏族部落為單位，過去主要遊牧於西亞和北非的荒原及沙漠之間。
 
「阿巴」形制多為平面剪裁的粗厚毛織外袍，一般是以羊毛或駝毛製成，常見有黑色、白色及棕色。主要將兩片約略等寬的長布水平接合，兩側等距向內摺，留下前方開襟空間，將內摺重疊處之上方縫合，使衣服整體形成矩形，近上方縫合處兩側邊各開一袖口，即可完成。
 
這件藍地絲綢「阿巴」，以綴織金線作為整體裝飾，領口後方及前襟兩側再以釘金繡點綴。這種鮮艷華麗的外袍一般是名人或領袖的著裝。伊朗中部城市卡尚，曾生產類似的織物，提供給卡扎爾宮廷作為贈禮，送給境內西南或伊拉克等地的貝都因部落首領。而十九世紀中葉，也可見到卡扎爾王子阿里克禮米爾扎（Aliqoli Mirza, 1822-1880）或高級官員法羅克汗（Farrokh Khan, 1812-1871）披罩著「阿巴」的宮廷肖像畫。

這是一件珍貴且神聖的儀式用布，一般稱之「瑪瓦」（mawa'）或「瑪」（maa'），托拉查人將之視為傳家寶，祖屋重建落成的儀式中，會用這些傳家寶裝飾柱子。托拉查人，是印尼蘇拉威西南部的高地住民，傳統信仰為「祖先之道」，族群以特殊的葬俗聞名。
 
用來作為瑪瓦的織物，多半來自海外，如印度古吉拉特的帕托拉（patola）、科羅曼德海岸的帕稜布（palampore）、爪哇的蠟染布（batik），也有部分在當地織造染製，如眼前所見的這件儀式用布。半圓形的土丘上，生長了一棵枝葉繁茂的大樹，這樣的設計概念取自印度帕稜布，但已完全轉化成當地的文化語境。樹，在托拉查人的傳統裝飾系統中隨處可見，一棵巨大的樹常連結創世神話中的世界樹，它從混沌中分離出冥界、地球和天堂。畫面中，巨大的樹下人們正用長竿鉤取樹上的果實，傳達了鉤住財富與繁榮的暗示。

卡扎爾王朝時期（1794-1925），男女皆流行以絲綢或花色棉布裁製外袍或上衣。這件波斯男性長袖外衣，以白地多彩花卉紋棉布作面料，內層襯了跳色的紅地小花棉裡，並以黑色布料收邊。剪裁設計上，長版開襟，腰部收束後向外微敞，雙側開衩，附口袋，衣內還有暗袋。極具特色的開衩尖長袖口，是為穿著時易於翻折袖子，露出袖口內裡，以及穿在內層的輕薄襯衣或珠寶首飾。而裝飾密集，圖案細緻、連續的面料，忠實地反映了波斯人對圖案和裝飾的熱情。從傳世的繪畫中可見，穿著這類長衣或可搭配不同類型的錐形高帽。

瑣羅亞斯德教，中文也作「祆教」或「拜火教」，八世紀以前是伊朗最具影響力的宗教，對猶太教、基督教和伊斯蘭教的教義有著廣泛的影響。卡扎爾王朝時期（1794-1925），境內主要信仰為伊斯蘭教，少數的瑣羅亞斯德信徒，多居住在亞茲德以及克爾曼。男士的服裝材質與顏色被當權者嚴格限制，女性雖豁免於此，但教徒仍被限制購買整碼的布料，因此此時女裝風格以拼布為特色，且多以刺繡為飾。她們會穿著寬版至膝的長上衣，搭配寬鬆束口的長褲與頭巾。如這件女性上衣便是典型，其拼縫了不同顏色的絲、棉布片，約從腰部至下襬處，繡滿排列整齊、繽紛多彩且細密可愛的動植物紋飾。

這件繽紛的妝花織錦，由多種不同色彩的絲線，交織出水田紋及動物紋。水田紋源自水田衣，即僧侶所穿的百納衣，是由人們捐贈的舊衣物補丁縫合而成的袈裟。原本拼接而成的水田衣，逐漸成為一種織品面料的設計，如這件織錦以紅、黃、藍、綠、白互相交錯的三角形作水田紋。面料上還織有老虎及五毒紋飾，五種毒物有蛇、蜈蚣、壁虎、蠍子與蟾蜍，皆以片金線作為圖像輪廓的裝飾，使紋樣生動富有層次。古人認為，老虎是百獸之長，能噬食鬼魅，驅毒避瘟，而端午則有「驅五毒」的傳統習俗，因此整體紋飾帶有辟邪趨吉的意涵，常作為兒童服飾的面料，期許孩童能平安成長。

位於南蘇門答臘東部的巨港，是東南亞最古老的城市之一，同時也是重要的港口與貿易中心。巨港馬來人的傳統禮服，常以織金錦「宋吉」（songket）作為面料，織金織物往往被視為財富與權勢的象徵，金銀線材多半從中國進口，高品質的金線能確保織好的金錦舒適柔軟。肩布通常是一條長布，可從短邊對摺披在肩上作為披肩。這條多色絲質肩布上以金線織了密集連續的八瓣玫瑰與八芒星紋飾，是帶有伊斯蘭風情的常見主題，也是極具巨港特色的織物。

「波卡麗」刺繡的特點，是使用稱為「帕」（pat）的各種鮮豔且未撚的絲線，婦女一般是向游牧商人購買這些昂貴的進口絲線。作為底布的棉布稱作卡達爾（khaddar），則是在本地手紡織造與染色。
 
這件絲光閃爍的波卡麗，有著詩意的名字——花園（bagh）。其設計特點是以幾乎覆蓋整面底布的稠密繡線，創造出極其閃耀的華麗風格。深紅色的手織棉布象徵生育和健康，而刺繡使用金色的絲線，則代表繁榮的寓意。滿繡讓這類「波卡麗」極耗心力，完成一件作品往往需以年計，女孩也在這之間經歷人生的變化。